园林亦是非常弱小的，它已经退无可退，被定格在一个小园子里。但恰恰是这个弱小的东西，变成了最持久的东西。或许你会发现，所有曾经雄壮，宏大而辉煌的东西都已经凋敝了，而园林间意动（穿透）的疾风却生出生机，一直到今天，它依旧在吹拂我们的面颊。

树、石、亭、池是久违的，熟识的，意动的。他说，“其实，我们的世界观，是不同于当下世界的另一个世界的存在，举重若轻的笼罩其中，这是我们的一脉，是隐藏在俗世的彼岸……你的在地，你的场域、你的诉求，你的生机在哪里，不同的空间有不同的俗世，当然也有不同的诗意、远方与彼岸。”

孟加拉国·饵乌尔清真寺

空间的生机是无法用肉眼所见，是心眼所见，一个有机能的空间，才是可生长的。

张灿分享到，“在孟加拉国的饵乌尔清真寺，建筑师就是通过使用一种材料在精神空间中融入 “熟识”的感觉，当人们看到它时，会自然觉得熟识，同时伴随生机。”同时毛继军也提到，在那样一个生活条件、设施特别差的地方。所蕴含的是一个高度的、具有神性一样的空间，它美丽且充满生机，使人熟识。

炳灵秘境

炳灵秘境是张灿带领五个设计师同去探究的一个项目，要在纯碎的大自然环境生出一个空间用来接待游客。

面对这样的情形，他说到，“我们应该用什么样的方式去演绎我们的彼岸，我们的熟识；空间的形式、构想；从眼睛、心灵对建筑空间的精神产生的触动；由心到空间产生的诗意。在这个充满阳光的地方，我们最终用了意动的空间。依山而建，蹊径另劈，我们用意动的空间设计长域调动人的行为，通过视角、视觉转展腾挪来形成自然的台阶。

张灿说到，空间要容纳的烟火、温度是俗世的行为、状态与建筑空间气息发生的关系是由空间到心灵的互动，要让行为在空间中生长出人对空间的需求，那么空间生机与机能要组合平衡，它们如同太极阴阳，缺一不可。如空间只有形式而剔除俗世，将会失去生机与机能，失去诗意与生命力。 

空间中的形式设计再绝伦，但没有机能，空间将不会有生机、生长。机能于空间生机而言便是土壤，土壤肥厚方能郁郁葱葱，空间的设计高度则在于生机。我们进入这个空间，台阶不断升高，在欣赏的同时跟周边的环境发生关系，这便是这个空间的生机。我们希望用这样的气势磅礴去跟自然对话，去敬畏自然。

“聚”指的是人与人，阶级之间消除隔阂，形与魂的聚拢；“静”指的是现实和梦，在此之间，别无都市杂物的一种纯粹；而“变”则更简单，是统一的，芸芸众生的一种心态的改变。张灿极其团队用这样一种场域让游客与自然发生感觉，让“聚”在这个空间存在，而没有用更多的家。

胡惠珊纪念馆-刘家琨 

胡惠珊纪念馆是一个小体积且朴实的形象，就像一个地震的账篷。毛继军说，“当一束光洒进这个小空间的时候，那一刻，我们都震撼了。胡惠珊是一个平凡的小女孩，却为这个空间带来了一种新的生机，它是一个小体，却是一个大做。”

“以小见大，平淡的诉说着‘纪念’，由心到空间的感受带来不可言喻的触动，这是空间机能最为感人之处，是可生长的生机，它用最简单朴实的语言去表达对生命的一种崇敬和敬仰和纪念。“张灿说到。

正如刘家琨老师说，“建筑设计不只是我在现实生活中谋求功名利禄的工具，和文学爱好一样，它也是我漫游精神高峰和心灵深处的导游。这两样都是一辈子不够用的苦活，好处是可以让人一生向上，平行宇宙，循环时间。在哪里都是自己在，在哪里都在自己里，如果舞台不亮自己修炼放光，不能海阔天空那就深深挖掘。”

而毛继军则说他喜欢井，不停地向下挖掘，到了一定的深度以后一定会出现的那口井，这就是在俗世的生机。正如他自己所言，“我们不做一个俗世的人，但是我们在俗世里边作出生机，深深的挖掘。”